भगवान राम सभी के आंतरिक साक्षी (लेखक - संजय गोस्वामी /ईएमएस)

ऐतिहासिक महाकाव्यों को संस्कृति की आत्मा माना जाता है, जिनमें समझने और लागू करने लायक अनगिनत मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ निहित हैं। इतिहास से ही, रामायण और श्रीमद्भगवद्गीता धार्मिक समझ और विश्वासों का मूल रहे हैं और साथ ही कठिन समय में मानव जाति का मार्गदर्शन भी किया है। रामायण के नायक भगवान राम हैं, जिन्हें सम्मानपूर्वक मर्यादा पुरुषोत्तम कहा जाता है, जिसका अर्थ है एक मज़बूत नैतिक आधार। इस चरित्र का अध्ययन महाकाव्य के प्रमुख प्रसंगों में अलग-अलग रूप से किया जा सकता है। धार्मिक पुस्तकों के रूप में कार्य करने के अलावा, महाकाव्य एक परिकल्पित और संकल्पित जीवनशैली के आदर्श के लिए आधारशिला का काम करते हैं। इसमें ज़िम्मेदार, तार्किक, स्वीकार करने वाला, देखभाल करने वाला, प्रशासनिक, प्रेरक, भावनात्मक रूप से स्थिर होना आदि शामिल हैं। भगवान राम और उनकी कार्य पर सोच वर्तमान और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनके नैतिक मूल्यों, विशेषताओं और आदर्शवाद का उदाहरण प्रस्तुत करती है। भगवान राम इतिहास में एक अद्वितीय पात्र हैं जिनमें एक ही पहचान में सभी अच्छे गुण मौजूद हैं, जिससे तकनीकी रूप से उन्हें दोबारा पाना असंभव है। उन्हें एक आदर्श पुत्र, आदर्श भाई, आदर्श पति, आदर्श पिता और एक आदर्श नेता/ राजा के रूप में वर्णित किया गया है। यहाँ तक कि महाभारत - दूसरे हिंदू महाकाव्य में भी, उन्हें एक आदर्श नैतिक पहचान बताया गया है हिंदू पौराणिक कथाओं में प्रायः अवतार कहे जाने वाले भगवान राम को पृथ्वी पर ईश्वर का एक जीवंत अवतार कहा जाता है जो बढ़ती बुराइयों को दूर करने और लोगों के मन और चरित्र को शुद्ध और निष्प्रभावी बनाने के लिए प्रकट हुए। रामायण में कई उपाख्यान दिए गए हैं जो जागरूकता और तर्कसंगत सोच को बढ़ाने और आनंदमय जीवन जीने के लिए तकनीक उपचार और सकारात्मक मानसिकता के रूप में काम करते हैं । भारत के महाकाव्य में अन्य प्रमुख पात्रों की भी भूमिकाएँ पाई जाती हैं जो भगवान राम को सर्वाधिक आदर्श व्यक्ति के रूप में स्थापित करती हैं, जैसे रावण - प्रतिपक्षी, लक्ष्मण - राम के भाई, माता सीता - राम की पत्नी, भरत - राम के भाई और हनुमान - शिष्य, संकटमोचक और राम के मित्र। 1. प्रेरणा प्रेरणा का सबसे अच्छा उदाहरण वाल्मीकिकृत श्री रामचरितमानस किष्किन्धा कांड में देखा जा सकता है। जब वानर सेना - भगवान राम और हनुमान के नेतृत्व में वानरों की टीम माता सीता को बचाने के लिए लंका पहुँचने हेतु हिंद महासागर के तट पर पहुँची, तो समुद्र को पार करना आवश्यक था - एक ऐसा कार्य जो लगभग असंभव था। इस समय, प्रेरणा कारक ही सबसे अधिक काम आया। श्लोकों के अनुसार, टीम के सभी सदस्यों ने हनुमान की स्तुति करना शुरू कर दिया ताकि उन्हें उनकी क्षमताओं और सामर्थ्य के बारे में बल और प्रेरणा मिले, जिन्हें वे अपनी पिछली शरारतों के कारण भूल गए थे। स्तुति ने हनुमान को और भी सशक्त बनाया जिससे बाद में उन्हें कार्य पूरा करने में मदद मिली। जैसा कि निम्नलिखित अंश में बताया गया है: “फिर भालुओं के राजा हनुमान की ओर मुड़े: हे पराक्रमी हनुमान, सुनो: तुम चुप कैसे हो? पवन-देवता के पुत्र, तुम अपने पिता के समान बलवान हो और बुद्धि, विवेक और आध्यात्मिक ज्ञान के भंडार हो। इस संसार में ऐसा कौन सा कार्य है जो तुम्हारे लिए पूरा करना बहुत कठिन हो, प्रिय बालक? भगवान राम की सेवा के लिए ही तुम पृथ्वी पर अवतरित हुए हो। जैसे ही हनुमान ने ये शब्द सुने, वे एक पर्वत के आकार के हो गए और उनका शरीर सोने की तरह चमक रहा था और वैभव से परिपूर्ण था मानो वे पर्वतों के एक और राजा (सुमेरु) हों। सिंह की तरह बार-बार दहाड़ते हुए उन्होंने कहा, मैं आसानी से सागर को पार कर सकता हूँ और रावण को उसकी पूरी सेना सहित मारकर त्रिकूट पर्वत को उखाड़कर यहाँ ला सकता हूँ। (रामचरितमानस, किष्किन्धा काण्ड, दोहा-29)। उपरोक्त अंश में, प्रेरणा को हनुमान के शरीर और शक्ति के विस्तार के रूप में इस प्रकार दर्शाया गया है कि समुद्र पार करने जैसा असंभव कार्य भी संभव हो जाता है और हनुमान उड़कर लंका पहुँच जाते हैं। हालाँकि, उपरोक्त प्रसंग प्रेरणा की सार्वभौमिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणा को सुदृढ़ीकरण के माध्यम से स्थापित करता है, जो दर्शाता है कि कैसे प्रशंसा असंभव को संभव बनाने वाले सुदृढ़ीकरण कारक के रूप में कार्य करती है। 2. राजनीतिक जवाबदेही स्त्री सुरक्षा के साथ भूमिका संघर्ष के बीच संतुलन के प्रदर्शन के रूप में न केवल प्रेरणा में, बल्कि एक महान होने की नैतिकता को भगवान राम ने पूरा किया है। जनता के बीच, 14 साल के वनवास से अयोध्या लौटने के बाद माता सीता द्वारा दी गई अग्निपरीक्षा के बारे में एक बड़ी भ्रांति है। अरण्य कांड, दोहा 23 के अंश स्पष्ट रूप से बताते हैं कि अग्नि परीक्षा कोई परीक्षा नहीं थी, बल्कि यह वनवास के दौरान बाहरी खतरों से माता सीता की सुरक्षा के लिए एक सुनियोजित रणनीति थी। पूर्व वनवास काल में एक ऐसा ही प्रसंग घटित हुआ था जो है कि सहमति से, माता सीता ने अग्नि में प्रवेश किया था और बाहरी दुनिया के विश्वास के लिए उनका केवल एक छाया भाग ही बचा था। यहाँ तक कि लक्ष्मण को भी इस विचार से अनजान रखा गया था। अंश इस प्रकार है: सुनो, मेरे प्रिय, तुम मेरे प्रति निष्ठा के पवित्र व्रत में दृढ़ रहे हो और आचरण में इतने सदाचारी हो: मैं एक सुंदर मानवीय भूमिका निभाने जा रहा हूँ। जब तक मैं राक्षसों का विनाश पूरा नहीं कर लेता, तब तक अग्नि में रहो। भगवान राम ने जैसे ही उसे सब कुछ विस्तार से बताया, उसने भगवान के चरणों की छवि अपने हृदय पर अंकित कर ली और अग्नि में प्रवेश कर गई, और भगवान के साथ केवल अपनी एक परछाईं छोड़ गई हालाँकि वह बिल्कुल वैसी ही थी, वैसी ही सौम्य और कोमल स्वभाव। लक्ष्मण को भी यह रहस्य नहीं पता था कि भगवान ने परदे के पीछे क्या किया था।” (रामचरितमानस, अरण्यकांड, दोहा- 23) भगवान राम की शानदार विजय और अयोध्या वापसी के बाद, दूसरी अग्निपरीक्षा - जिसे इस बार स्त्रीत्व और सत्य की पवित्रता सिद्ध करने की परीक्षा के रूप में देखा गया - बुलाई गई। हालाँकि इसे सार्वजनिक रूप से अग्निपरीक्षा कहा जाता है, लेकिन इसे भगवान राम की माँग के प्रभाव से उत्पन्न माँग के रूप में देखा जाता है, लेकिन वास्तव में, जनता को अरण्यकांड के दौरान पहले वाले प्रकरण के बारे में पता नहीं था, जैसा कि ऊपर वर्णित है। जैसा कि लंकाकांड के दोहा 107 और 108 में अग्निपरीक्षा का वर्णन करते हुए कहा गया है: सीता (यह स्मरण रहेगा) पहले अग्नि में समाहित थीं अब उन्हें वापस प्रकाश में लाने का प्रयास कर रहे थे। (रामचरितमानस, लंका कांड, चौपाई 107) “सीता ने, हालाँकि, भगवान की आज्ञा को नमन किया - वे मन, वचन और कर्म से शुद्ध थीं - और कहा, “लक्ष्मण, इस पवित्र अनुष्ठान को करने में एक पुरोहित के रूप में मेरी सहायता करें और शीघ्र ही मेरे लिए अग्नि प्रज्वलित करें।” जब लक्ष्मण ने सीता के ये शब्द सुने, जो (अपने प्रभु से) वियोग के कारण उत्पन्न पीड़ा से भरे हुए थे और आलोचनात्मक अंतर्दृष्टि, धर्मपरायणता और विवेक से ओतप्रोत थे, उनकी आँखों में आँसू आ गए और उन्होंने प्रार्थना में अपने हाथ जोड़ लिए; लेकिन वे भी भगवान से एक शब्द भी नहीं बोल सके। हालाँकि, श्री राम की मौन स्वीकृति को पढ़कर, लक्ष्मण दौड़े और अग्नि प्रज्वलित करने के बाद बहुत सारी लकड़ियाँ ले आए। विदेह की पुत्री उस धधकती हुई अग्नि को देखकर हृदय से प्रसन्न हुई और बिल्कुल भी विचलित नहीं हुई। “यदि मन, वचन और कर्म से मैंने कभी भी रघुवंश के वीर के अतिरिक्त किसी और पर अपना मन नहीं लगाया है, तो यह अग्नि, जो सभी मनों की क्रियाओं को जानती है, मेरे लिए चन्दन के समान शीतल हो जाए।” (रामचरितमानस, लंकाकाण्ड, दोहा -108) “प्रभु पर ध्यान केंद्रित करते हुए, मिथिला की राजकुमारी ने लपटों में प्रवेश किया जैसे वे चन्दन के समान शीतल हों, और चिल्लाई “कोशल के स्वामी की जय हो, जिनके चरणों की पूजा महान भगवान शिव अत्यंत भक्ति से करते हैं!” उनका छाया-रूप और सामाजिक कलंक (रावण के यहाँ जबरन निवास करने के कारण) दोनों ही धधकती अग्नि में भस्म हो गए, लेकिन भगवान के कार्यों का रहस्य कोई नहीं जान सका। यहाँ तक कि देवता, सिद्ध और ऋषि भी हवा में देखते रह गए। अग्नि ने एक भौतिक रूप धारण किया और, वेदों और संसार में समान रूप से प्रतिष्ठित वास्तविक श्री (सीता) का हाथ पकड़कर, उन्हें भगवान राम के पास ले गई और उन्हें प्रस्तुत किया, ठीक उसी प्रकार जैसे क्षीरसागर ने देवी इंदिरा (लक्ष्मी) को भगवान विष्णु के पास प्रस्तुत किया था। श्री राम के बाईं ओर खड़ी होकर, वे अपने अति सुंदर सौंदर्य से ऐसे चमक रही थीं जैसे एक ताज़ा नीले कमल के पास सोने की कुमुदिनी की कली। (रामचरितमानस, लंका कांड, छंद - 108) इससे पता चलता है कि अग्निपरीक्षा करने के दो कारण थे। सर्वविदित कारण पवित्रता की परीक्षा का जन दबाव था, जो उस समय की प्रचलित सामाजिक वर्जनाओं को उजागर करता है, जबकि दूसरा कारण माता सीता को उनके मूल स्वरूप में वापस लाना था। यह अंश एक व्यक्ति में भूमिका संघर्ष के मनोविज्ञान और उसके सबसे उचित रूप में प्रयोग को दर्शाता है। एक भूमिका भगवान राम से एक उत्तरदायी राजा होने की अपेक्षा करती है जो जनता की माँगों का पालन करे, जबकि दूसरी भूमिका एक ज़िम्मेदार और देखभाल करने वाले पति की है। यदि राजा की भूमिका की अनदेखी की जाती है, तो समाज को भारी नुकसान के कारण किसी प्रांत में कानून-व्यवस्था दांव पर लग सकती है और यदि पति की भूमिका की अनदेखी की जाती है, तो नैतिक अन्याय होगा। 3. भावनात्मक स्थिरता और समायोजन क्षमता भगवान राम एक ऐसे चरित्र हैं जो कठिन से कठिन समय में भी उच्च भावनात्मक स्थिरता प्रदर्शित करते हैं। यह क्षमता 1) अयोध्या के राजा के रूप में राज्याभिषेक, 2) 14 वर्ष के वनवास के आदेश, 3) युद्धभूमि में प्रिय भाई लक्ष्मण के घातक रूप से घायल होने के दौरान देखी जा सकती है। राज्याभिषेक के दौरान, अयोध्या के राजा (राम) में कोई अहंकारी नहीं उभरता और न ही लक्ष्मण के घायल होने के दौरान राम पर कोई लाचारी या दुःख मंडराता है। वनवास के आदेश के प्रसंग को एक उदाहरण के रूप में विस्तार से उद्धृत किया गया है जहाँ भगवान राम में एक स्थिर और स्वीकार करने वाला स्वभाव पाया जाता है जो मन की शांति नहीं खोते। हर संभावित नकारात्मक स्थिति में एक सकारात्मक विचार प्रक्रिया सक्रिय रूप से काम करती दिखाई देती है। अयोध्या कांड के छंद 40 के निम्नलिखित अंश में कहा गया है: “कैकेयी ने बिना किसी हिचकिचाहट के ये तीखे शब्द कहे, जिन्हें सुनकर कठोरता स्वयं भी अत्यंत व्यथित हो गई। जीभ धनुष के समान, शब्द अनेक बाणों के समान और राजा को मानो एक नाज़ुक लक्ष्य के समान, ऐसा लग रहा था मानो कठोर हृदय ने एक महान वीर का रूप धारण कर लिया हो और धनुर्विद्या का अभ्यास कर लिया हो। रघुनाथजी (भगवान राम) को पूरी घटना बताकर वह हृदयहीनता की साक्षात अवतार की तरह बैठ गईं। सूर्यवंश के सूर्य, भगवान राम, जो आनंद के स्वाभाविक स्रोत हैं, मन ही मन मुस्कुराए और ऐसे वचन बोले जो सभी दोषों से मुक्त थे और इतने मधुर और मनभावन थे कि वे वाणी के आभूषण प्रतीत हो रहे थे; “सुनो, माँ: वही पुत्र धन्य है, जो अपने माता-पिता के वचनों पर अडिग रहता है। ऐसा पुत्र जो अपने माता-पिता को प्रसन्न करे, इस संसार में दुर्लभ है, माँ।” (रामचरितमानस, अयोध्याकांड, चौपाई 40) “वन में मुझे साधु-संतों से मिलने के और भी अवसर मिलेंगे, जो मेरे लिए हर तरह से लाभदायक होंगे। इसके अलावा, मुझे अपने पिता की आज्ञा और आपकी स्वीकृति भी प्राप्त है, माँ।” (रामचरितमानस, अयोध्याकांड “फिर, भरत, जो मुझे प्राणों के समान प्रिय है, उसे राज्य मिलेगा: आज ईश्वर मुझ पर हर प्रकार से कृपालु है। यदि मैं ऐसी परिस्थितियों में भी वन में जाने से इनकार कर दूँ, तो मुझे मूर्खों की सभा में सबसे आगे गिना जाएगा। जो लोग स्वर्ग के वृक्ष को छोड़कर अरंडी के पौधे की देखभाल करते हैं और अमृत के बदले विष का व्यापार करते हैं, वे भी ऐसा अवसर कभी मिलने पर उसे नहीं खोएँगे: इस तथ्य पर अपने मन में विचार करो और इसे समझो, माँ। केवल एक ही बात मुझे सबसे अधिक पीड़ा देती है, माँ; राजा को अत्यंत व्यथित देखकर मुझे बहुत दुःख हो रहा है। मेरे पिता का एक छोटी सी बात पर इतना दुःखी होना, मेरी कल्पना से परे है, प्रिय माँ। राजा दृढ़ हृदय और भलाई के अथाह सागर हैं; मैंने अवश्य ही कोई बड़ा अपराध किया होगा, जिसके कारण राजा मुझसे अपने मन की बात कहने से बच रहे हैं। अतः मैं आपको शपथपूर्वक कहता हूँ कि आप मुझे सत्य बताएँ। (रामचरितमानस, अयोध्या कांड चौपाई 41) सामान्यतः तनावपूर्ण और चरम स्थिति में भावनात्मक स्थिरता विकृत हो जाती है, लेकिन भगवान राम के साथ ऐसा नहीं होता। 14 वर्ष के वनवास का आदेश मिलने पर, भगवान राम निराश नहीं हुए, बल्कि उन्होंने शर्तों को स्वीकार किया और वहाँ उपस्थित परिवार के सदस्यों को वनवास आदेश के सकारात्मक पहलुओं से अवगत कराया। आमतौर पर, कोई क्रोधित हो जाता और बहस शुरू कर देता, लेकिन यहाँ, इस घटना को बहुत ही शांतिपूर्ण तरीके से निपटाया गया। भगवान राम एक संपूर्ण जीवन जीने की प्रेरणा देती है।अत: जेफरी एपस्टीन फाइल्स में क्या है इस पर बहस ठीक नहीं है इस पर ईश्वर भगवान राम पर छोड़ दीजिए क्योंकि अपने देश की संस्कृति अलग है जो भगवान राम द्वारा दी गई है इसे देशों में भारत की छवि खराब हो रही है जेफरी एपस्टीन अब नहीं रहे, अत: जेफरी एपस्टीन फाइल्स में क्या आप इसे कैसे प्रमाणित करेंगे। (यह लेखक के व्य‎‎‎क्तिगत ‎विचार हैं इससे संपादक का सहमत होना अ‎निवार्य नहीं है) .../ 18 फरवरी /2026